我们知道，王国维先生在殷墟甲骨文中发现的商王谱系，与《史记·殷本纪》中记载的大致相同。在甲骨文中，于先生还发现了文献中记载的“己”字，即《甲骨文合集》中上下结构的“己”字。《商代史》第八卷——商代的祭祀与宗教，中国社会科学院，2013年，第11-13页。因此，甲骨文中的高祖王海无疑与文献中记载的王海持鸟是一致的，也是反映商人的神鸟图腾。
在书法作品中，为什么劳和荣的草字头写成两个火字而其它有的不是呢？
非常感谢你提出的问题。这个问题非常之经典，非常之精妙。可见你对书法知识的认知和对汉字的研究与探讨颇为精深。对汉字字根的研究非常之精准。下面就这个问题与你作以共同探讨！在书法作品中，为什么劳字和荣字上面是两个火字头呢？其一，这个问题关乎汉字的造字法。汉字的造字方法分为六艺。即象形，指事，形声，会意，转注，假借(又称假喻)。
劳字和荣字在书法作品中用两个火字头。和其他草字头的字明显的区分开来，自然是用了综合的造字方法，同时赋于了特指的意义。劳字和荣字的两个火字头，皆为采用了指事和会意的两种造字方法，合而为一。劳字的指事。大家首先了解一下，我的先民们在农业生产中的原始耕作方式，就是刀耕火种。其中劳动的关键词是种字，有种才有收获。
所以劳字的两个火字头，就是指的刀耕火种。这种会意就是让人的记住，我们的先民们原始的劳作方式就是刀耕种。那么荣字的指事和会意呢？与劳字大致相同。荣字的字义是指生发，茂盛，青翠，繁华。如唐代诗人白居的赋得古原草送别离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。浴火重生，就对荣字造字中两个火字头所用的指事和会意的造字理念，做了很好的诠释。
于此，劳字和荣字在书法作品中常用的两个火字头，就是要賦于这两个字的特殊意义。这两个字内含之精妙，造形之精美，意义之深长。充分显示了书法对汉字六艺之再创的智慧。再如，书法作品中腰字的写法，把要字放在上面，月字放在下面。这在书法字形的变化中这叫移位法。为什么要移位呢？其中有一个关联的典故。即汉无名氏巜无题楚王好细腰，宫中多饿死。
腰字的这种表现，亦是如此的指事和会意。最后，对书法艺术还想多啜述几句。汉字书法。是中华民族所独有的一门笔墨艺术。是国之瑰宝。是国粹。更是一门独立的国学。同时也是一门独立的文字艺术科学。(科学的名词解释就是准确)。汉字对每一笔，每一画，每一个字根，每一个汉字的意识形态都有着准确的表达。特别是在书法创作中，除了其字面原有的字意之外。
古代商人对神鸟的崇拜，在甲骨文中有哪些体现？
殷墟甲骨文中发现的玄鸟崇拜，与诗经山海经史记殷本纪所记载的玄鸟生商完全吻合。----------------------------------------------------------------------诗经商颂玄鸟开篇之句天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫。
这是诗经最美的诗句之一，慎终追远的思古之幽情油然而生。在诗经中有三种文体，也即风雅颂风相当于地方小调民歌雅相当于宫廷音乐颂相当于祭祖拜神之乐所以，商颂是周代的殷商遗民集结的祭祖之歌。诗经商颂玄鸟就是歌颂祖先武丁的音乐，这几句说的是玄鸟生商神话。经典文献和传注的一些记载诗经毛传玄鸟，鸟乙也，一名燕，音乙。
春分玄鸟降，汤之先族有娀氏女简狄配高辛氏帝，帝率与之祈于郊谋而生契。诗经长发有娀氏方将，帝立子生商。郑笺禹敷下土之时，有娀氏之国亦始广大，有女简狄，吞鸟乙卵而生契。竹书纪年殷商成汤初 ，高辛氏之世，妃曰简狄 ，以春风玄鸟至之日，从帝祀郊楳。与其妹浴于元邱之水，有玄鸟衔卵而堕之，五色甚好。
两个人争着要，用两个筐盖着。Judie先得了又吞了，于是怀孕结婚了。《史记·殷本纪》中殷琦的母亲朱蝶是帝喾的第二个妃子.......................................................................................................................................................从古代流传下来的记录非常一致，大意是高辛家族的帝喾国王的二公主朱迪是一个好家庭的女儿。当她出去洗澡时，她看到了一个鸡蛋。朱蒂吞下后，怀孕生了契，是商人的祖先。
