以上的特征在西藏地区独特的上师题材造像艺术中尤为突出，而此尊佛像无疑是个中翘楚。 而且造像服饰逼真、线条自然流畅，而且保存的十分完好。上师双手结禅定印、结跏趺坐于宽阔的莲座上，内穿典型的藏式交领坎肩，外披一件厚重的僧袍，衣纹处理柔软而自然、富于层次感，边缘处以白银、黄金错嵌出细致精美的纹饰，非常精美，具有极高的艺术价值，并被业界广泛认为是西藏佛教“上师”题材雕塑艺术中最杰出、亦是独一无二的顶级大师的作品。
除了艺术价值之外，造像以噶玛噶举创派祖师、一世噶玛巴都松钦巴的形象铸造而成。噶玛噶举派是藏传佛教中第一个采取活佛转世制度的宗派，所以噶玛噶举派及一世噶玛巴都松钦巴在藏传佛教中，都有着极其重要的地位。（一世噶玛巴都松钦巴唐卡）从铸造工艺以及不惜工本、奢华的贵金属镶嵌规格可以看出，这尊造像在制作之初便受到了极大的重视，捐施方也应为噶玛噶举派的重要寺庙。
根据噶玛噶举教史中的记载，有能力供奉这样一尊珍贵造像的寺庙应该只有类乌奇地区的噶玛丹萨寺和前藏地区的楚布寺两座被视为噶玛噶举祖寺的寺庙。这两座寺庙均为都松钦巴本人筹建，噶玛丹萨寺是该派发祥地，楚布寺则是噶玛巴的主要驻锡地。（藏传佛教噶玛噶举派主寺楚布寺举行展佛仪式）至今仍秘藏于楚布寺内一尊据传为噶玛巴法王自观的“天降黑袍怙主像”，其材质与一些细节特征上都与该尊都松钦巴像有极高的一致性，为判断此尊造像的出处提供了较为有力的证据，所以其制作年代则可大致确定为14世纪晚期至15世纪早期，在这段时间内，噶玛噶举派在藏地已具有极高的宗教地位及政治影响力。
这尊造像也因此拥有了非同一般的文史价值和研究价值。 而由于佛造像是集宗教、历史、美学及工艺价值于一身的艺术品，体现了深厚的宗教价值、历史价值和艺术价值，佛教收藏的热度也持续走高。下面几组数据可以让大家对佛像收藏一路走高的趋势有个直观的感受。佳士得2010春拍中，一件明宣德制鎏金铜无量寿佛坐像以7010万港元成交。
同年，一件清康熙大成就者嘎巴拉铜像在北京翰海秋拍以1792万元成交。2011在香港苏富比秋拍“佛华普照——重要明初鎏金铜佛收藏专拍”中，“大明永乐年施”铭款鎏金释迦牟尼佛像，高72.5厘米，以1.166亿港元成交，成为当时最贵的中国佛像。在2013年苏富比秋拍中，另一尊明永乐鎏金铜释迦牟尼佛坐像也以2.36亿港元成交，刷新了该记录。
2015年10月，香港瀚海首拍的 “我佛慈悲”专场成交率高达83%。（“大明永乐年施”铭款鎏金释迦牟尼佛像）现在距离杨子收藏这尊一世噶玛巴像已经过去了两年的时间，这尊可以算是具有典范意义的殿堂级艺术珍品也随着佛像拍卖的热度，拥有了更高的价值。而杨子拥有佛教信仰，他多次徒步入藏，对藏区的寺庙、学校中需要帮助的群体进行捐助。
