当然，封建朝代的天子、皇后、嫔妃、高官显宦等级森严，汉服服色，格式，都必须严格区分开来。战士和体力劳动者，衣服后摆制成燕尾样式，或着“襦裙”，以便于活动。至于战国时赵武灵王的“胡服骑射”，穿戴的就不是汉服了。汉服的每一个元素，都具有着深厚的文化意蕴。比如“步摇”，白居易《长恨歌》“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵”；比如“深衣”，刘克庄《挽林焕章》“束帛徵诸老，深衣立一儒”；比如“金钿”：罗邺《旧侯家》“金钿座上歌春酒，画蜡尊前滴晓风”；比如“栉”：徐彦伯《婕妤》“巾栉不可见，枕席空馀香”；比如“香囊”：秦观《山抹微云》“当此际，香囊暗解，罗带轻分”。
农村的老爹说：“宁要二度花，不要遗下人；宁做土鸡首，不做壮牛后”，这话什么意思？
对于农村一些老人家经常说的一些老话，确实有一定的道理，但是也有一些话语要分具体的情况来分析，并不是放在什么地方都是准确的，也可以用“公说公有理、婆说婆有理”的方式来理解这些话语。其实只是因为涉及到一些具体情况才能够分析这种状况，并不是放之四海而皆准的道理，也有一些是恰恰相反的谚语或者俗语来解释这种状况。
所以对于这些农村的老话就要智者见智、仁者见仁的来分析和看待问题。“宁要二度花，不要遗下人”这句老话的意思是说宁可去离了婚的女人做媳妇，也不要寡妇作为自己的媳妇。其实对于这句话的理解也是非常简单的，在过去有一种说法，那就是死了丈夫的女人称作为寡妇，对于寡妇来说被传言是因为命硬，把丈夫克死了。其实可以用大自然的相生相克规律来解释，如果是夫妻二人互相协助的生活，而且命运方向是相生的，他们就会白头到老；如果说两个人的命运是相克的，就要看谁的命硬了，谁克过谁。
尤其对于寡妇嫁给多个男人出现死亡的现象，这个女人的命就是非常硬了，在现实当中的确有这种现象的发生。我们这边就有一个这样的女人，嫁了第1个丈夫得了疾病去世了；随后又被本农村的一个大龄的老光棍儿迎娶了，结果这个大龄的老光棍儿婚后不久又出了车祸死亡；到第3个的时候有些人就非常的害怕了，村里都传出这个寡妇非常命硬，但最终又被邻村丧偶的娶回家过日子，结果没出三年又成了寡妇。
在农村一般有一种风俗叫事不过三，这个女人最后没有再嫁，在村里孤老终生。在一些农村还有另一句俗语“宁娶丧夫女，不取活人妻”，这句俗语恰恰与题主所说的这句相反，就是说宁愿娶寡妇也不娶离婚的女人，因为寡妇没有其他的想法，也没有别人惦记了；但对于活人妻，也就是离婚的女人，还极有可能会复婚的现象，生活起来会时常将前夫与现任丈夫经常做对比，或者仍与前夫联系，家庭有时也会因此闹得不可开交。
这个问题的确在现实当中存在，特别是现代社会离婚率这么高，这种现象是比比皆是啊！所以任何问题都不是绝对的，有利就有弊，就看个人的分析问题的能力和选择的能力了，当然还有一些运气成分在里面。“宁做土鸡首，不做壮牛后”这句话的道理也非常简单，就是宁可做土鸡的鸡冠，也不去做壮牛的尾巴。这句话的另一种说法就是“宁当鸡头，不当凤尾”，这句俗语大家都听说过，所以就可以很好的理解这句话的意思了，就是说宁可在低档次的范围内作为首领，当个支配的领导人；也不愿意去做高档次人群里的默默无闻的那个人，或者是最后的那一个人。
对于这个问题从世界的角度来分析也是可以理解的，特别那些小的国家，有人为了作为一个小国家的首领，或者是作为一个对方国家的首领，有时宁可把一个地方从一个国家分裂出去，也不愿意受到一个大的国家的统治。因为把一个地方分裂出去作为一个国家，自己就成为了一个皇帝，一切事情是自己说的算。对于这句话人的心理其实很好理解，他们说到底的目的，就是以自己的权利为重，自己的地盘自己说了算！“雁过留声，人过留名”这就是他们的肾阳标注，所以他们都会竭尽全力的去做一个小区域的首领，而不愿意去做一个大范围的，默默无闻的被支配的人。
其实这种心理有时也不是太好的，毕竟红花需要绿叶配，一将成名万骨枯，必须有好多人为其服务或当垫背！这也就是所谓的弱肉强食吧？！当然，还有一句话：众人拾柴火焰高，众人划桨开大船！如果领域里只有自己一个或几个人，其没有其他人，再怎么成为首领也是没有什么前途的！所以红花需要绿叶配，譬如那些一生默默无闻、无私奉献的人们，也是对社会的一种奉献，也可体现自己的人生价值。
总之，对于这句农村俗语从具体情况来说是有一定的道理的，但不能够或肯定这种做法是可取的。毕竟任何事物的存在和发展都是有其相应的前提条件，有时甚至物极必反，所以只有在所处的环境条件下，或者是自己的思想意识中来辨别事物的对与错。所以好些时候在分析问题时，就需要智者见智，仁者见仁，不能够思想偏激，一棍子打死，随着时间、周围的环境等一些主观及客观的因素的改变而发生改变。
