在《遥远的救世主》中描写本词出现的场景中，韦天逸说道：咱们也饮酒作诗附庸风雅一回，歪诗、打油诗、顺口溜都行。而当丁元英在他们的裹挟之下随口吟出自己原创而格律工整的《卜算子·自嘲》时，作为职业文化人的报社编辑能有颜面来段歪诗、打油诗、顺口溜吗？丁元英作诗是用事实说明一个道理，既然是码字玩诗，那就踏踏实实按照诗词格律自己创作，投机取巧的打油诗顺口溜是永远上不了桌面的文化垃圾。
在现实中有像《天道》丁元英这样的人物吗？
谢谢，这是个高水平问题。肯定的回答有！这种人脱俗不合群，在认识上站在云端，洞悉世间大事大非，解决问题简单明快，没有废话直奔主题，举槍就是十环。即怪又神，所以低层人视他为怪物，俗气的人刻意敬而远之，保持距离。眉洋者吗他老土，老±又嫌他不食人间烟火。他是人群中希有品种，他即低调又高调地活着，虽然孤独地活着但骄傲，虽熊骄傲地活确孤独。
还记得《天道》里丁元英的那首《自嘲》吗？对这首诗，你的理解是什么？
卜算子·自嘲本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。 这首词的词牌名是卜算子，词牌名比较古老，但本词的词韵并非《词林正韵》而是《中华新韵》。句中用词并不晦涩，意译是说，本是没见过世面的山野村夫，偶尔走上厅堂被尊为贵客。仗着在经堂读过半卷典籍，就坐井观天说古论今。
志向远大视功名如儿戏，胸怀宽广如大海般容纳福祸，可说到自己囊中羞涩时，便破口大骂都是天地愧对于我！本词虽然原名是自嘲，但实际上刻画的是世上那些死读书、读死书的腐儒，他们坐而论道时慷慨激昂指点江山，而处理实际问题时顾此失彼狼狈不堪，但往往这些人从不审视自身的不足，永远把失败的原因归结于外部因素，是典型的说话的巨人，行动的矮子。
真正的读书人，应该有由君而圣的志向和胸襟，不但明白“理”，同时也要懂得“事”，所以才要读万卷书，行万里路，只有理论联系实践，把二者有机统一，才能实现正心修身齐家治国平天下的圣人之道。孔子曾说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，这句话很明白地告诉读书人，只有在青少年经过不断学习才能到三十岁建立起自己的认知和判断体系，然后经过十年的历练，到四十岁才能不惑，再经过十年的锤炼，才能到五十岁而知天命。
这样的道理在现代社会同样适用，任何人任何时代的成功，都是不断学习、不断总结、不断修正、不断前进的结果，概不例外。在《遥远的救世主》中描写本词出现的场景中，韦天逸说道：咱们也饮酒作诗附庸风雅一回，歪诗、打油诗、顺口溜都行。而当丁元英在他们的裹挟之下随口吟出自己原创而格律工整的《卜算子·自嘲》时，作为职业文化人的报社编辑还能有颜面来段歪诗、打油诗、顺口溜吗？丁元英作诗是用事实说明一个道理，既然是码字玩诗，那就踏踏实实按照诗词格律自己创作，投机取巧的打油诗顺口溜是永远上不了桌面的文化垃圾。
如果说高级音响玩出了财力和气度，那这首《卜算子》确实写出了丁哥敢于直面人性弱点的气魄和对人性劣根性的洞察。韦天逸对照《卜算子·自嘲》所描绘的酸秀才可笑面目，落荒而逃是唯一的选择。以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴衰。读一部好书，一样是打开了一扇窗，知耻而后勇，能让我们读完后实事求是对人对己对事对物如实观照，就是今天的收获。
