但聪明的丁宝桢在慈禧的懿旨到来后，以建皇亭为由，只接不宣。直到执行了载淳的圣旨后，才当众宣读慈禧的懿旨，刻意制造了木已成舟的事实。其三，丁宝桢是清廷的重臣，功绩卓著。丁宝桢为官期间，得到了百姓拥戴和同事好评。他曾参与镇压捻军，任职山东巡抚时，体恤民情，造福百姓，政绩斐然。同时，丁宝桢一生忠直刚烈，为官清廉，被誉为是清末的“中兴名臣”。
贵州杨氏土司兴旺724年，你对这个土司家族兴亡史有什么看法？
在古代，贵州地区是少数民族地区，中央王朝控制力较弱，往往委任当地少数民族首领官职，实行羁縻统治。在这一背景下，播州杨氏传承了二十九世，七百二十四年。杨氏家族人材济济，累世囤积了巨额财富，开始有了不臣之心，同中央矛盾加剧。万历二十八年(1600年)，明朝发兵平定播州杨应龙之乱。杨氏坏了规矩，影响了国家统一，遭到灭顶之灾，究由自取。
早在唐太宗贞观十三年，就在今天重庆地区设置播州，下辖六县，属黔中道。后来这一地区被南诏国占领，唐朝无力经营偏远地区，唐僖宗乾符三年(公元876年)，皇帝下诏，如果各人有能力收复播州地区，这个人家族可世代为刺史，镇守播州。山西人杨端自造奋勇，招募几千人，成功收复播州地区，杨端成了播州杨氏开山鼻祖。杨氏人才济济，有非常识时务，能够和历代中原王朝和作，所以才能传承七百多年。
。北宋太祖乾德三年(公元965年)，播州杨氏传人杨实献其地归宋，北宋设播州和尊义军，仍以杨氏为首领。传至杨昭时无子，以族子杨贵迁为养子。据说，播州杨氏同北宋杨家将是同宗。杨文广(杨延昭子)随狄青大军征侬智高时，路过播州，同当时杨氏族人相认，杨贵乃杨家将之后，不知道这个说法正确于否。宋理宗时代，汲播州安抚司，杨邦宠为安抚使。
蒙古军队攻入四川，杨邦宪率播州军完强抵抗，给蒙古军以沉重打击。大元定鼎中原后，下诏诏降播州杨氏。杨邦宪投降，那个时代，中央政权对边远地区控制比较薄弱，只要宣示效忠中央即可，所以播州仍然是杨家天下。杨邦宪死后，五岁儿子杨英世袭之位，赐号杨赛因不花。杨英成人后，是一员良将，平叛有功，封资德大夫。。明洪武五年(1372年)，朱元璋发兵西南地区，各地土司望风而降，播州杨氏也不例外。
杨家几百年传承，囤积了大量财富，加上杨氏治理有方，播州地区经济非常发达，如同一个小独立王国，同明关糸比较微妙。杨氏第二十九代传人叫杨应龙，性情乘张，飞扬跋扈，已有了不臣之心。房屋汇以龙风，使用阉人，议事府设九五之阶，朁越无礼。这个时候，明朝国力已衰，对边境地区控制力，己力不从心。杨应龙兵力强大，老巢海龙屯修建的固若金汤，瞧不起明四川驻川，有吞并四川野心。
杨应龙劫夺百姓，为害地方，宠幸小妾，害死有诰命封号的妻子张氏，被娘家人造到官府。由于种种原因，杨应龙没有被及时处理，同四川地区军事冲突不断，助涨了他的嚣张气焰。万历皇帝援朝战争结束后，开始调重兵征巢播州杨应龙叛龙。李化龙为统率，二十四万大军八方包围，可见万历皇帝决心之大。万历二十八年，各路大军云集，杨应龙组织八万人抵抗。
播州北面綦江是战略要地，杨应龙派儿子杨朝栋率军数万防守。明军先锋是威名天下的刘珽，一口大刀一百多斤，有万夫不挡之勇。播州军望风而逃，杨朝栋差点儿被活捉，明军很快攻到海龙屯门户娄山关下。明军火炮惊天动地，播州军根本无力抵抗。战至最后，杨应龙父子都被生擒活捉，传承七百二十四年的播州杨氏土司制度结束。此后，明朝改土归流，播州地区一分为二，分别由四川，贵州管辖，由流官制理当地。
现在农村一些地方有大兴续谱，建姓氏祠堂（族祠堂）势头，你怎么看？
这有什么不好? 建设宗祠，弘扬家族文化，让后代子孙反省祖先的教诲有什么不好? 没有哪个宗祠是教后代不务正业，行恶的。对祖先的祭典就是很好的中华文化教育，国家应当大力支持!西方是没有我们这样的思想教育体系的，但是他们的社会公德老实说比我们要强很多，因为他们有另外一个思想工作体系，这就是宗教。在我住所一公里范围内，有大小教堂三十多个。
