可见，赵匡胤是一个很注重维护皇权的人。虽然说赵匡胤很喜欢赵恒，可再怎么说赵恒也不是他的儿子，他难免会揣度赵恒这个举动的背后是否隐藏着什么“阴谋”，赵恒此举究竟是自己无意为之，还是赵光义背后教唆所致？是不是赵光义在试探他？如果赵匡胤想到了这一层的话，那他当时的反应可能就不是“奇”，而是气了，也会用冷冷的语气问赵恒：“当皇帝好不好玩？”赵恒恐怕也没有想到，他儿时说了一句“听天命耳”，后来竟然一语成谶，他还真当上了皇帝！开宝九年，赵匡胤于病重之际屏退众人，单独召见赵光义，随后崩逝于万岁殿，但让人匪夷所思的是，赵匡胤竟然没传位给自己的儿子，反倒将皇位传给了弟弟赵光义，二人见面之时究竟发生了什么？没人知道，赵光义对此当然也是讳莫如深，于是便有了“斧声烛影”之说，意即赵光义弑君夺位。
赵光义于976年即位，崩于997年，在位21年，随后将皇位传给了赵恒。赵恒是赵光义的三儿子，但是长兄赵元佐因赵廷美之死而发疯，二哥赵元僖又突然病逝，这么一来，皇位也就落到了赵恒的头上。这也正应了赵恒儿时在万岁殿所说的那句话：“听天命耳！”似乎他还真是天命所归之人，所以儿时爬上赵匡胤的御榻，只不过是提前感受了一下当皇帝是怎样一种感觉而已。
赵匡胤死于万岁殿，赵光义也死于万岁殿。赵恒似乎觉得万岁殿这个殿名不详，遂将殿名更为延庆殿，他最后也死在了延庆殿。赵恒口中的“天命”也没有一直站在赵光义这一边。宋徽宗、宋钦宗被金军所掳，赵构称帝后定都临安，史称“南宋”。不过，宋高宗赵构唯一一个儿子被吓死之后，他突然决定将天下还给太祖皇帝一脉，所以在1162年将皇位传给了赵昚，也即宋孝宗。
老子说的：道可道，非常道；名可名，非常名，到底是什么意思？道，到底是什么？
老子说的：道可道非常道，名可名非常名，根据《道德经》中解释就是，“道，如果可以说出来，那就不是永恒不变的道了，如果名可以叫得出来，那就不是永恒不变的名了”。虽然这个解释很抽象，并不好懂，但是“道”就是道家思想“道法自然”自然而然形成的“道”。那么“道”到底是什么？那我就来解析一下：非常道，两种形式出现：一种是歪门邪道。
另一种是当走阳光道，老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化形成永恒不变的常“道”。名可名，两种形式出现：一种是嗅名贬传。另一种是芳名冠世。同样老子是道家思想的代表人物，主张按自然规律运动变化体现言行形成的常“名”声。其实“道”就是一个人思想和思悟的道，是随着人的思想和思悟变化认知这个永恒不变的“道”。
一个人还没有来到世上，是没有名的，出生之后才有名，但这个名并不是指姓名，而是指人走自然规律运动变化之“道”体现言行的“名”声。同样，一个人还没有来到世上，“道”也是沒有的，从来到这个世上，随着一天天长大，就开始有思悟，那么“道”就随着长大变化而认识。就会认识天地万物，自然生命，运动变化这些自然规律之“道”。
一个人生、老、病、死这个过程，就是在认识体验“道”的过程，也就是人的生命运动变化自然规律之“道”。就是永恒不变的“道”。就现实生活和工作而言，自身的言行就要符合这个人生自然规律之“道”。否则，人就在走恶“道”，而不是走善“道”。比如，为了追求利益，不择手段来达到目的，甚至仗势欺人，强人所难，霸道行径显露出来。
这种欲望就是违背自然生存规律。合符自然规律求生存，就是走诚实，本份，善意之“道”。比如，凭自己能力并适应社会发展动力，来求生存或发财致富，这才是走幸福之“道”，就是善“道”。总之，人生之道和人生之名是紧密相连，用自己的本能来求生存。这个本能就是要合符天地万物，自然生命，运动变化的规律之“道”。当然也包括为人之道，谋事之道，养生之道。
